千百年來，藏傳佛教作為藏族全民族的信仰，不僅對西藏的經(jīng)濟和政治產(chǎn)生了重大的作用，而且廣泛地影響了藏族社會生活的各個方面，影響了人們的思想和心靈，在其民族文化和民族心理上產(chǎn)生了厚厚的歷史積淀，乃至形諸于民族的風俗習慣和審美風尚。藏族婦女，由于對佛教的信仰與崇拜，因而她們的服飾受到宗教影響是不言而喻的。

    首先在飾品方面，藏族婦女喜歡戴的頭飾、耳環(huán)、項鏈、手鐲、指環(huán)乃至腰帶等飾品，一方面來源于生產(chǎn)勞動，另一方面又受到佛教中“圓滿服飾十三事”的影響。所謂的“圓滿服飾十三事”就是藏戲中常見的如來報身像十三種服飾。它包括綾羅五衣（佛冠、披肩、飄帶、腰帶、裙子）和珠寶八飾（頭飾、耳環(huán)、項鏈、臂釧、纓絡、手鐲、指環(huán)、足鐲）。藏族婦女喜歡用這些飾品裝扮自己，使其更嫵媚動人。但從原初說起，這些飾物首先是一種對佛的虔誠，特別是有的飾品，如“嘎烏”就是一種小型的掛在身上的佛龕，內(nèi)裝有小佛像或活佛喇嘛的神物作為護身，后越做越精巧，既是一種裝飾品又是一種護身物。

    其次，在色彩方面,藏族婦女的服飾，對五彩的運用十分大膽,這是有原因的。從佛教意義上說：“五彩哈達是菩薩的眼裝，藍色表示藍天，白色表示白云，綠色表示江河，紅色表示空間護法神，黃色表示大地?！倍刈鍕D女的“邦典”（圍裙）就是以五彩為基調，以多種色條組合而成。有些藏北婦女的袍面也鑲上5公分寬的五彩“邦典”料,然后用紅、藍、黃、紫、黑等顏色做3―14公分寬的花紋。

    當然，隨著時代的變遷，這些濃厚的宗教特色，漸漸失去了原來的含義，而審美成分越來越濃，許多宗教意蘊的器具、圖案、花紋漸漸演變成民族傳統(tǒng)的審美對象了。