認(rèn)同是意識(shí)范疇的概念之一，是因?yàn)楫惢蛲a(chǎn)生對(duì)他者或我者的認(rèn)可和歸屬意識(shí)狀態(tài)。就多民族國(guó)家認(rèn)同問題而言，具體的認(rèn)同維度和意涵則是由民族自身的特性決定的，在我國(guó)具體表現(xiàn)為對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容，可以進(jìn)一步歸納總結(jié)為三個(gè)維度：對(duì)中華民族的民族認(rèn)同，對(duì)中華文化的文化認(rèn)同，對(duì)中華人民共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。

一、鑄牢中華民族共同體意識(shí)從對(duì)中華民族歷史的認(rèn)同開始

費(fèi)孝通先生指出，中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是在近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的形成經(jīng)歷了由自在到自覺的過程，但無論是自在還是自覺，中華民族都是客觀存在的實(shí)體。中華民族不是56個(gè)民族的簡(jiǎn)單相加，而是在歷史長(zhǎng)河中形成的一個(gè)你中有我、我中有你，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。即便作為中華民族核心的華夏，也是由若干民族匯集和逐步融合而成的。

民族并不是共時(shí)性的存在，而是有歷史延展的。在民族主義研究方面享有盛譽(yù)的霍布斯鮑姆在1991年11月舉行的《今日歐洲之族群與民族主義》的演講中指出：“缺乏過去的民族不成其為民族，使民族成為民族的正是過去。”民族認(rèn)同必須有一個(gè)歷史的縱深，而不能是扁平化、抽象化的政治認(rèn)同。中華民族史回答了中華民族是什么、從哪里來、到哪里去的問題。歷史需要對(duì)中華民族的認(rèn)同“一錘定音”，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是“一錘定音”的定音號(hào)。只有把中華民族的歷史搞清楚，把中華民族在歷史上所走的路搞清楚，才能把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的事情辦好，把中華民族偉大復(fù)興的事情辦好。

二、鑄牢中華民族共同體意識(shí)以中華文化認(rèn)同為基本深沉持久之力

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族賴以維系的精神紐帶正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同信念基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信注入了“中國(guó)特色”話語(yǔ)的歷史底蘊(yùn)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)中華文化認(rèn)同。

中華文化是集56個(gè)民族文化之大成，是一個(gè)開放性的有機(jī)整體，是統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)的是文化的塑造，實(shí)質(zhì)是一種創(chuàng)新發(fā)展，區(qū)別于文化的同質(zhì)化。中華文化的繁榮發(fā)展，先決條件是認(rèn)知和建構(gòu)中華文化，在中華文化自覺的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華文化自信，提升各族人民中華文化的歸屬感。

認(rèn)同中華文化與認(rèn)同本民族文化并育而不相悖。每個(gè)民族所形成的優(yōu)秀文化都是中華民族文化符號(hào)的一部分，是中華民族形象的標(biāo)識(shí)，沒有自外于中華文化的本民族文化。中華文化的發(fā)展繁榮亦呈現(xiàn)出多元一體格局。一方面，要在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展各民族文化；另一方面，要在加強(qiáng)對(duì)各民族彼此之間文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上繁榮發(fā)展中華文化，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同和自信。那么，各民族之間“文化認(rèn)同”的基礎(chǔ)是什么？可以通過什么方法和渠道來獲得和建構(gòu)？這就要求樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，使之成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)容和載體。

三、政治認(rèn)同的強(qiáng)化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的穩(wěn)定之基

中華民族共同體是一個(gè)政治實(shí)體。當(dāng)對(duì)中華民族的認(rèn)同通過政治權(quán)力賦予其合理合法性時(shí)，通過強(qiáng)化政治認(rèn)同使56個(gè)民族穩(wěn)定地內(nèi)嵌于中華民族共同體之中。中華民族共同體意識(shí)起步于共同的認(rèn)知、維系于共同的情感、趨同于共同的思維、表現(xiàn)于共同的記憶、凝聚于共同的培育，更貫穿于共同的政治生活、合力于共同的政治目標(biāo)。民族認(rèn)同不能脫離當(dāng)下的政治局勢(shì)，要有其現(xiàn)實(shí)考量。新時(shí)代黨的民族工作要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度的歷史方位來把握。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是黨中央立足于“兩個(gè)大局”作出的重大戰(zhàn)略部署，既有對(duì)內(nèi)要求，又有對(duì)外考量。

民族平等是我國(guó)民族政策的一項(xiàng)基本原則。民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)容和制度保障。在中華民族的歷史進(jìn)程中，正確處理好中華民族與56個(gè)民族的關(guān)系，即一體與多元的關(guān)系，對(duì)本民族的認(rèn)同不僅與提高“五個(gè)認(rèn)同”并行不悖，更會(huì)大大增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過革命、建設(shè)、改革推動(dòng)了現(xiàn)代中華民族共同體意識(shí)的孕育，有利于各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。中華民族共同體意識(shí)是兼容民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同的上位概念，蘊(yùn)含著上位與下位、層次性與兼容性的辯證統(tǒng)一思想。社會(huì)認(rèn)同的層次越高，其所能滿足人們的社會(huì)需求也就越多，所能幫助人們規(guī)避的各種風(fēng)險(xiǎn)的程度也就越高。一旦在56個(gè)民族的民族認(rèn)同之上建構(gòu)起“五個(gè)認(rèn)同”，各民族成員也就自然重視對(duì)中華民族的認(rèn)同。當(dāng)今世界處于人類命運(yùn)共同體視域下“兩制共處”的時(shí)代，西方所謂的“主權(quán)過時(shí)論”“民族國(guó)家終結(jié)論”，都是西方大國(guó)炮制的意識(shí)形態(tài)陷阱。在應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局中，民族意識(shí)將被國(guó)家力量所凝聚，從政治上將會(huì)更有力地保障中華民族共同體的穩(wěn)定。

（作者單位分別為拉薩市委黨校、當(dāng)雄縣人民法院）