也許源于盤(pán)古那開(kāi)天劈地的一斧，混沌初開(kāi)，始有天地，那一斧劈出了天，劈出了地，也劈出了山南的這一片天地。人說(shuō)山南，只說(shuō)她是藏文化的發(fā)祥地，只說(shuō)她是藏民族祖先的源起地。但那一片廣袤的土地到底從什么時(shí)候就以那樣一種姿態(tài)端坐于此？

　　山南滋養(yǎng)了先民，山南孕育了歷史。那一片蒼茫厚重的黃土地，還留存著一個(gè)曾經(jīng)一襲尊貴黃衣的女子—文成公主在此生活過(guò)的痕跡。在山南，我總能聽(tīng)到百姓說(shuō)，他們吃的糧食是公主帶來(lái)的種子；他們炒菜用的鹽和制作酥油茶所需要的茶葉是公主帶來(lái)的；他們用的紡織、木工等技術(shù)是公主帶來(lái)的匠人教會(huì)的……

　　我仿佛看到那衣袂飄飄的黃色衣角閃過(guò)，帶我去她曾經(jīng)生活過(guò)的地方，去觸摸山南那源于遠(yuǎn)古的厚重的黃。

　　執(zhí)子之手的聽(tīng)泉時(shí)光

　　線路：澤當(dāng)鎮(zhèn)→雍布拉康

　　看點(diǎn)

　　當(dāng)初升的太陽(yáng)將第一縷光線投射到雍布拉康的金頂之上，其腳下的一片土地也被渲染成了一片燦爛的黃色。在這一個(gè)清晨，我沿著臺(tái)階，踏著文成公主當(dāng)年曾走過(guò)的臺(tái)階，一步一步走向雍布拉康。相傳1300年前，松贊干布和文成公主就是在這里舉行了婚禮，并多次在這里消夏。遙想當(dāng)年，藏漢聯(lián)姻，執(zhí)子之手，與子攜老……那是雍布拉康曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)的幸福時(shí)光。

　　我聽(tīng)到了歌聲，仿佛是文成從山下的“嘎泉”（距離雍布拉康400米左右的一眼山泉，終年不涸，據(jù)說(shuō)喝了泉水可以醫(yī)治百?。┍持?，踏歌而回。她擦了擦臉上的汗水，看著山腳肥沃的農(nóng)田呈現(xiàn)出美麗的黃色，想及她和他的幸福子民們，臉上綻放著欣慰的笑容。

　　雍布拉康分為碉樓式建筑和殿堂兩部分。碉樓式建筑可能是晚期宮殿的遺址，殿堂傳為松贊干布所建，供奉著赤德松贊、松贊干布、文成公主、赤尊公主以及大臣祿東贊和桑布扎的坐像。注視得久了，那文成公主的塑像好像化作了真人，在酥油燈下?lián)碇蚱ひ\，做著女紅，偶爾拿針撥一下燈捻，或捋一下頭發(fā)。

　　交通

　　在山南地區(qū)老電信局門(mén)口或乃東路上任何一段乘坐發(fā)往雍布拉康的公交車(chē)，車(chē)費(fèi)4元；或乘坐出租車(chē)，需30元。

　　門(mén)票

　　雍布拉康60元（目前實(shí)行兩人一票制）。

　　哲古草原的惆悵記憶

　　線路：澤當(dāng)鎮(zhèn)→扎扎→哲古草原

　　看點(diǎn)：

　　站在扎西次仁山上，望著遠(yuǎn)處的雅拉香布雪山。山后面，就是美麗的哲古草原，那里有可愛(ài)的巖羊、野驢，也有像神鏡一樣的哲古湖。在哲古湖畔，有一處叫扎扎的地方，當(dāng)?shù)匕傩罩两裼须珰诜创┑牧?xí)慣。這也是已成功申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扎扎服飾的特色。

　　而扎扎服飾的源起就是因?yàn)槲某晒鳌髡f(shuō)文成公主吃了扎扎進(jìn)貢的貢品后覺(jué)得太好吃了，于是赴扎扎作客，與當(dāng)?shù)匕傩找煌嬀谱鳂?lè)，由于給公主敬酒的人太多，把公主的衣服弄濕了，公主就把氆氌衣服反穿。忽聞贊普至，雀躍的文成公主，慌忙間來(lái)不及整理服飾，就像快樂(lè)的小鳥(niǎo)一樣飛出帳篷，奔向夫君。而她反穿的氆氌也別有一番風(fēng)情，于是乎，當(dāng)?shù)嘏右簿蛯W(xué)了公主的模樣開(kāi)始反穿氆氌。

　　又有人說(shuō)，因?yàn)榉蚓缡牛知?dú)處異鄉(xiāng)，失落的文成公主晚年心智失常，經(jīng)常把氆氌反穿，行至扎扎時(shí)，被當(dāng)?shù)匕傩招Х隆Ｆ鋵?shí)除了扎扎，在山南的洛扎、扎囊等地也有反穿氆氌的習(xí)俗。似乎是心智失常的文成公主四處游蕩，尋找曾經(jīng)的幸福，一路留下的“痕跡”。

　　雀躍也罷，失落也罷，如今已不可考證。但是，松贊干布早逝，沒(méi)有子嗣的文成公主在山南孤獨(dú)地生活了30年卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。一歲一枯榮，在哲古草原，枯時(shí)榮時(shí)都是黃，明艷的黃與蒼涼的黃，這蕭瑟秋季，其蒼涼與公主曾經(jīng)的失落命運(yùn)仿佛是一種暗合。

　　交通：

　　從澤當(dāng)鎮(zhèn)乘坐發(fā)往措美縣城的班車(chē)，會(huì)路過(guò)扎扎與哲古草原。也可包車(chē)前往。

　　存留公主體溫的鍋灶

　　線路：澤當(dāng)鎮(zhèn)→昌珠寺

　　看點(diǎn)：

　　昌珠寺，西藏的第一座佛堂，沒(méi)有文成公主就沒(méi)有昌珠寺。傳說(shuō)文成公主用五行算法算出整個(gè)西藏的地形如同仰躺的羅剎女妖，極不利于藏王立國(guó)，需要在其心臟、左膀右臂等處修建寺廟來(lái)鎮(zhèn)壓，才能逢兇化吉。為了鎮(zhèn)壓羅剎女的左肩頭，松贊干布按照文成公主的主意，在雅礱建立了昌珠寺。

　　當(dāng)我一次次走到文成公主的塑像前，歷盡千年風(fēng)霜的“她”總是面帶微笑地看著我，好像在歡迎我這位來(lái)自她故地的親人。相傳昌珠寺也曾經(jīng)是松贊干布和文成公主的冬宮，至今寺廟里還供奉著他們的不少遺物。比如文成公主親手繡制的金絲唐卡，和她曾用過(guò)的鍋灶。

　　而關(guān)于那鍋灶，更有一種說(shuō)法，不論男女，只要能摸一下文成公主用過(guò)的鍋灶，就能做出可口的飯菜?？粗@個(gè)被摸得發(fā)亮的灶和鍋，我仿佛看見(jiàn)美麗的公主，正在開(kāi)滿(mǎn)格桑花的草原上給心愛(ài)的人煮著可口的飯菜。我撫摸著這個(gè)被歷史定格在唐朝的鍋灶，似乎觸及了她手心的溫度。

　　每一次沿著寺廟的轉(zhuǎn)經(jīng)回廊，撫摸著永不停歇的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，那旋轉(zhuǎn)的金黃仿佛開(kāi)啟了一條時(shí)空隧道——那一個(gè)個(gè)日出和日落，文成公主是否也曾這樣一圈一圈地轉(zhuǎn)著？

　　交通：

　　在山南地區(qū)老電信局門(mén)口或乃東路上任何一段乘坐發(fā)往昌珠寺的公交車(chē)，車(chē)費(fèi)2元；或乘坐出租車(chē)，需10元。

　　門(mén)票：

　　昌珠寺70元（目前實(shí)行兩人一票制）。

　　面朝西天的墓地

　　線路：澤當(dāng)鎮(zhèn)→瓊結(jié)縣→藏王墓

　　看點(diǎn)：

　　在山南瓊結(jié)縣，有一處看似平凡的土地，只是幾個(gè)隆起的土堆，似乎并無(wú)異樣。但這里卻葬著幾世藏王，文成公主去世后也埋葬于此。這也是迄今為止西藏保存下來(lái)最大規(guī)模的王陵（佛教傳入西藏后，天葬、水葬、塔藏在西藏盛行，土葬極少）。

　　放眼望去，藏王墓與丘陵似乎已經(jīng)融為一體，大約有九座。墓群背靠丕惹山，前臨瓊結(jié)河，風(fēng)水甚好。靠近河邊有一座大墓，據(jù)說(shuō)是松贊干布之墓，文成公主也合葬在此。墓的大門(mén)朝西南開(kāi)，面向釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，以示對(duì)佛祖的虔誠(chéng)。

　　在蕭瑟的季節(jié)，再次光臨這曾經(jīng)偉大的人們的埋冢之地，我只想遙遙地拜祭一下那位偉大的公主。以15歲的豆蔻年華，拜別父母，就此入了異鄉(xiāng)，言語(yǔ)不通，生活習(xí)俗截然不同。而能在這樣的情境下幸福生活，該是多么聰慧、柔韌、堅(jiān)強(qiáng)、隨和的女子呀？

　　時(shí)隔千年，你可曾看到后來(lái)人的足跡？你可曾聽(tīng)到后來(lái)人唱與你的贊歌？

　　交通：

　　在山南客運(yùn)站乘坐公交車(chē)，車(chē)費(fèi)7元；或乘坐出租車(chē)，需60元

　　門(mén)票：

　　藏王墓30元（目前實(shí)行兩人一票制）。

　　小貼士：

　　飲食：

　　推薦在澤當(dāng)鎮(zhèn)用餐。

　　中餐，位于乃東路的江城飯店、位于香曲東路的“新龍都印象”、位于湘雅廣場(chǎng)的大榕樹(shù)酒店、位于湖北大道的“又一村”酒店；

　　火鍋，位于民族路的“香天下”、位于湖南大道的“武陵山珍”；

　　藏餐，可以選擇位于澤當(dāng)湖北大道的雅礱風(fēng)情餐吧享用“雅礱藏家宴”。

　　住宿

　　澤當(dāng)飯店，山南澤當(dāng)鎮(zhèn)乃東路19號(hào)。電話：0893-7825555

　　雅礱河大酒店，山南澤當(dāng)鎮(zhèn)湖北大道18號(hào)。電話：0893-7800333

　　澤當(dāng)雪鴿賓館，山南澤當(dāng)鎮(zhèn)湖北中路1號(hào)。電話：0893—7828888

　　郵政大酒店，山南澤當(dāng)鎮(zhèn)乃東路10號(hào)。電話：0893-7821888

　　裕礱假日酒店，山南澤當(dāng)鎮(zhèn)乃東路16號(hào)。電話：0893-7832888

　　龍馬賓館，西藏山南薩熱路28號(hào)。電話：0893-7835388