苯日神山

　　１:神山——天堂的呼喚　　在西藏眾多的神山中，沒有一座像苯日這樣，你幾乎不能從外面看到它的面目。苯日山?jīng)]有一座十分突出的山峰，而是由一組山巒攢聚在一起，總是云山霧罩，即使身在山中也難識苯日真面目。其實不僅是我，多少“老西藏”對苯日也都知之甚少。它就像一個神秘的死角，卻是西藏的根源之一。

雅魯藏布江

　?。玻貉鹏敳夭冀喕刂?/span>　　　　苯日神山的故事總有著某種宿命的味道。據(jù)說第七代贊普——止貢贊普被手下大臣所殺后，他的尸體沿雅江又漂回了苯日山腳下，于是人們在尼洋河與雅魯藏布交匯處為他修建了一座圓形的大墓地，如今仍可見到，就在靠近尼洋河觀景臺的地方。止貢贊普的兩個兒子——娘墀和夏墀被流放到工布（今林芝）地區(qū)。后來，忠于王室的臣子設計殺死了害死止貢贊普的大臣，并迎回夏墀在雅礱繼承了王位，名號為“布法貢嘉”，成為第八代贊普；而夏墀的兄長娘墀也被工布民眾擁為“工布王”。

林芝苯教

　　３：林芝苯教——又一種信仰　　我第一次聽到這個故事時，明顯感到其中傳達出的一種輪回循環(huán)的宿命力量，這里是起點，也是終點，然后再開始。就是這一點，吸引我再次來到苯日，完成那仿佛輪回的轉(zhuǎn)山穿越。作為苯教的神山，每年來轉(zhuǎn)山的人都不在少數(shù)，但大多是從藏北那曲、藏東昌都及川西等苯教仍然興盛的地方來的。在林芝地區(qū)，苯教已經(jīng)明顯衰微。