５月２０日，記者趕到滿天飛雪的藏北草原，采訪傳統(tǒng)習(xí)俗濃郁的“那達(dá)林（騸羊節(jié)）”。每年在大草原微微泛青的時(shí)候，藏北的牧民都要用藏歷選一個(gè)吉祥的日子，給當(dāng)年出生的小羊羔行“凈身禮”。家住納木湖畔的牧民日巴對(duì)記者說(shuō)：“ 千百年來(lái)，我們草原都保留著這個(gè)習(xí)俗?！?br>
    上午１０點(diǎn)左右，日巴家的“那達(dá)林”儀式拉開(kāi)了序幕。日巴是班戈縣尼瑪村第三放牧點(diǎn)的牧民，他介紹說(shuō)， “那達(dá)林”一般都選在春天氣溫偏低的時(shí)候，這樣可以避免羊羔的傷口發(fā)炎?！敖裉煜卵?，正是騸羊的好時(shí)節(jié)?！?br>
    日巴和哥哥加措兩家人有２００多只綿羊，同在一個(gè)放牧點(diǎn)的五、六個(gè)男子前來(lái)幫忙，將“咩咩”叫著的幾十只小羊羔拎出羊圈。他們給每只羊羔的脖頸上拴根繩子，再將它們并排系在空地上事先準(zhǔn)備好的長(zhǎng)繩上。長(zhǎng)短繩都用黑牦牛毛編成。

    儀式前，加措先將兩塊黑色的羊毛墊子鋪在帳篷前的草地上，另一年長(zhǎng)牧民端著一盛滿白米的木碗，抓一把米，嘴里念念有詞，讓白米從手指縫流下，分別在墊子上畫(huà)上苯教的“雍仲”符號(hào)。雍仲，在西藏原始苯教中具有吉祥和生命不息之意，后來(lái)演變?yōu)椴貍鞣鸾痰摹叭f(wàn)字符號(hào)”。

    這天，由日巴和另外３個(gè)漢子給羊羔執(zhí)行“凈禮”。他們相互把白羊毛線系在對(duì)方的額頭和手腕上。４人分成兩組，相向坐在羊毛墊兩側(cè)。兩塊墊子中間的地方用種羊的角和牛糞生起一叢煙火，日巴說(shuō)：“老一輩都說(shuō)，有這樣的煙氣熏著，可以避免羊羔的傷口發(fā)炎?！币磺袦?zhǔn)備就緒，有人解下一只羊羔抱過(guò)來(lái)，放在羊毛墊上。只見(jiàn)一男子雙手拽著羊羔的四蹄，抱住羊的上半身，辨認(rèn)羊的性別，母羊羔放走，公羊羔則由日巴動(dòng)手，先在生殖器部位拔掉一部分毛，丟在牛糞火堆上，用手中的長(zhǎng)針在露出的陰囊上挑開(kāi)一口子，然后用手?jǐn)D出粉紅的睪丸，拔出來(lái)丟進(jìn)身邊盛著羊奶的鋁盆里。每只羊羔“凈身”畢，日巴都要口中念念有詞地為羊羔祈福。

    無(wú)論公羊或母羊，他們都要在每只羊羔的耳朵上剪下或圓、或菱形、三角形標(biāo)志。日巴告訴記者，剪下的羊耳朵片一般都串起來(lái)，掛在帳篷里，誰(shuí)家里有多少只羊，心中有數(shù)；另外，每家的羊耳朵上做的標(biāo)記不同，也是辨認(rèn)自家羊的一個(gè)辦法。

    儀式進(jìn)行時(shí)，雪花飄飄不停，氣溫約為零下七、八度。日巴和其他幾個(gè)漢子不時(shí)將紅紅的手放在青煙裊裊的火堆上烤一下。放牧點(diǎn)的男孩子們也不閑著，跑前跑后地幫助將羊羔一只接一只抱過(guò)來(lái)；也有好奇或頗有心計(jì)的則蹲在一旁細(xì)心觀瞧。這畢竟是草原上男子漢必備的本事?！拔乙彩菑拈L(zhǎng)輩那里學(xué)得騸羊的技巧。騸羊羔看上去雖有些血淋淋地，但目的是為了讓它們以后可以更茁壯地成長(zhǎng)，肉也可以更加肥美。同時(shí)，草場(chǎng)有限，也是為了控制羊群的數(shù)量。每４０只羊只留兩只公羊當(dāng)作種羊?！比瞻驼f(shuō)。

    在舉行“那達(dá)林”儀式時(shí)，草原的女子是不能光臨騸羊現(xiàn)場(chǎng)的?？伤齻?cè)趲づ窭镆膊婚e著，忙著將風(fēng)干牛腿切成碎塊，和面，揪面疙瘩，做“土巴”湯犒勞她們的男人。

    當(dāng)碎肉干、面疙瘩下了鍋，香氣漸漸飄出帳篷，外面草地上的儀式也進(jìn)入高潮：從４０多只羊羔中選出的兩頭體魄健壯的公羊留作種羊。日巴在這兩只免受“任人宰割” 之苦的幸運(yùn)兒的羊角、額頭、嘴唇上抹上些酥油，以示祝福。最后，草原上的漢子們將糌粑面撒向空中，以示敬草原的神靈，以渾厚的桑音呤唱“那達(dá)林祈福歌”——

    愿羊羔們健康成長(zhǎng)，

    愿草原的羊群繁衍生息，

    愿所有長(zhǎng)著角和長(zhǎng)著四個(gè)蹄子的牲畜遍布草原。

    （配文圖片由新華社記者覺(jué)果拍攝）