拉薩河藏語(yǔ)稱(chēng)“吉曲”，發(fā)源于念青唐古拉山脈南麓那曲地區(qū)嘉黎縣，海拔5200米。至林周縣旁多鄉(xiāng)始稱(chēng)拉薩河，后經(jīng)墨竹工卡縣、達(dá)孜縣、城關(guān)區(qū)、堆龍德慶縣，最終于曲水縣境內(nèi)匯入雅魯藏布江。

拉薩河孕育了兩岸悠久、厚重的歷史文化，建立拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就是為了將這一地區(qū)的文化更好地傳承發(fā)展下去。

何為文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指在一個(gè)特定的區(qū)域里，通過(guò)采取有效的保護(hù)措施，修復(fù)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)還是要以文化為基礎(chǔ)，是一個(gè)整體性的保護(hù)。”西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)阿旺丹增解釋道。

阿旺丹增告訴記者，拉薩河文化也稱(chēng)吉曲文化，是以拉薩古城為核心地域、以藏族為核心人群、以信仰文化為核心內(nèi)容的民族文化體系?！翱梢赃@么說(shuō)，拉薩河文化是各族人民在雪域高原的自然環(huán)境中匯集智慧與心血，并且吸收漢文化、古印度文化、波斯文化等外來(lái)文化而創(chuàng)造的、具有繼承性的文明成果。這其中包括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們當(dāng)初建立拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的初衷也是基于對(duì)拉薩河沿岸文化底蘊(yùn)的保護(hù)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)比較集中，表現(xiàn)形式豐富多彩，值得大家了解并熟知。”

“在國(guó)家‘十一五’規(guī)劃中，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就已經(jīng)被明確地提出，而此次建立國(guó)家級(jí)拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就是通過(guò)對(duì)拉薩河文化的生態(tài)保護(hù)，從而激活藏民族文化的生命力，繼承優(yōu)秀的民族精神，吸收有益的外來(lái)文化，將原有的傳統(tǒng)文化繼承下去?！卑⑼ぴ龅莱隽私⒗_河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的意義。

 

借鑒經(jīng)驗(yàn)“以點(diǎn)帶面”

“其實(shí)拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)在建立過(guò)程中也是借鑒了一些經(jīng)驗(yàn)的，像對(duì)口援建林芝的福建省，他們就有閩東文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，我們?cè)诮⒗_河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的過(guò)程中吸取了很多他們的經(jīng)驗(yàn)。2010年，我區(qū)全面啟動(dòng)了拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申報(bào)工作，形成了整體保護(hù)拉薩河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的規(guī)劃和措施，通過(guò)不斷地溝通，目前各項(xiàng)前期工作已經(jīng)完成。”阿旺丹增說(shuō)道。

據(jù)阿旺丹增介紹，從歷史形態(tài)上界定，拉薩河文化的主要空間是從直孔梯寺和熱振寺順拉薩河向西，一直延伸到下游的曲水縣。保護(hù)區(qū)的范圍包括拉薩市境內(nèi)的6縣1區(qū)，其中包含的文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)?！袄_河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)對(duì)象為劃定范圍內(nèi)的自然環(huán)境、歷史遺跡等，特別是構(gòu)成文化生態(tài)保護(hù)區(qū)核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們要保證在不破壞原有文化形態(tài)的基礎(chǔ)上將其連接起來(lái)，通過(guò)一個(gè)個(gè)保護(hù)點(diǎn)帶動(dòng)整個(gè)層面，讓保護(hù)區(qū)里的內(nèi)容逐漸豐富、多元起來(lái)。”

談起如何展示拉薩河的多元文化，阿旺丹增這樣說(shuō)道：“我們會(huì)充分利用各種博物館、展覽館、紀(jì)念館、歷史古跡、大型公園、古建筑、古寺院等有利條件，并且將它們作為載體，配合舉行各種民俗、文化藝術(shù)活動(dòng)，展示拉薩河多元文化匯合交融的風(fēng)貌。像吞彌·桑布扎博物館、甲瑪明久林遺址紀(jì)念館、哲蚌寺格魯派佛教文化展示中心等場(chǎng)館就是很好的載體。同時(shí)，我們還開(kāi)展了‘非遺’進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等活動(dòng)，通過(guò)免費(fèi)公演的形式讓大家知道我們到底在保護(hù)什么、傳承什么?！?/p>

其實(shí)在拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)中，有很多值得大眾探索、挖掘的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)正如一枚枚珍珠，點(diǎn)綴了璀璨的藏民族文化?！岸颊f(shuō)文化生態(tài)，文化生態(tài)，可見(jiàn)文化與生態(tài)是密不可分的，這兩者不是單一的關(guān)系，而是在特定空間里形成的‘裙帶’關(guān)系。比方說(shuō)你要是硬生生地把墨竹工卡的甲瑪溝民俗文化搬到尼木去，把尼木的藏紙、藏香文化搬到達(dá)孜去，那肯定就會(huì)不對(duì)稱(chēng)，正是有了一個(gè)地方特有的自然環(huán)境，才培育出了那個(gè)地方獨(dú)有的文化形態(tài)。我們?cè)诮⒈Ｗo(hù)區(qū)的過(guò)程中也十分注重這一點(diǎn)，盡可能地讓當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕３肿顐鹘y(tǒng)的形態(tài)，如果說(shuō)文化是‘本’，那生態(tài)就是‘根’?！?/p>

將傳統(tǒng)文化推出去

應(yīng)該可以預(yù)見(jiàn)的是，拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立僅僅是個(gè)開(kāi)始，未來(lái)還會(huì)有更多的保護(hù)區(qū)建立。

阿旺丹增告訴記者，我區(qū)下一步會(huì)先建立一些自治區(qū)級(jí)的文化保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)：“在林芝地區(qū)，我們下一步計(jì)劃建設(shè)藏東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這個(gè)保護(hù)區(qū)主要是以較少民族集中的地方為主，優(yōu)先考慮一些優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，將這些文化進(jìn)行規(guī)整，并且組織專(zhuān)家進(jìn)行調(diào)研，通過(guò)建立博物館、媒體宣傳等方式讓外界知道在西藏還有很多優(yōu)秀的文化值得大家去聽(tīng)、去看、去思考。隨著墨脫公路的通車(chē)，一些民俗、文化也變得不再閉塞，并且會(huì)慢慢呈現(xiàn)在大眾眼前。”

“其實(shí)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推出去也面臨一些問(wèn)題，比方說(shuō)在推進(jìn)的過(guò)程中會(huì)不會(huì)對(duì)文化的原始形態(tài)產(chǎn)生影響，會(huì)不會(huì)被外來(lái)文化所同化等等，這些都是我們需要考慮并且亟待解決的。很多傳統(tǒng)的舞蹈在搬上舞臺(tái)后就變得不那么原汁原味了，是因?yàn)槟切┰谖枧_(tái)上展現(xiàn)的部分或多或少都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)創(chuàng)作，雖然也可以稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化，但這些并不是最純粹的部分，我們要做的工作就是將最純粹的部分保留下來(lái)，允許對(duì)傳統(tǒng)文化、習(xí)俗進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)，但要控制‘度’，這樣做也算是為了給后人一個(gè)交代吧?！卑⑼ぴ鰧?duì)文化的推行工作有著自己的見(jiàn)解。

“存在即為合理”，一切文化、習(xí)俗的存在都有著它的意義，建立拉薩河文化生態(tài)保護(hù)區(qū)亦是如此，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待保護(hù)區(qū)的建設(shè)，讓拉薩河文化同其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一起發(fā)光、普及下去。