從拉薩機(jī)場(chǎng)下飛機(jī)，大約走40分鐘的車程，便到了西藏山南地區(qū)扎囊縣。

    扎囊，藏語的意思是“刺樹溝內(nèi)，山桃林中”。在一片狹長(zhǎng)的山溝里長(zhǎng)滿盛開的桃花，粉紅的桃花映著西藏特有的藍(lán)天白云，只是想想，就覺得夠浪漫的了。

    但是一進(jìn)入扎囊縣，桃花是見著了，就三兩棵桃樹上開著幾朵。更多的是新疆楊樹，樹葉簇?fù)碇樦P直的樹干向上生長(zhǎng)。再就是柳樹和槐樹，披著一身的綠，頑強(qiáng)地抗著高原烈烈的陽光。即使是雨水最多的七、八月，摸著它們的枝干，仍感覺的到樹的干枯。剩下的就是那連綿的高山，頂著一頭的積雪。

    樹在高原頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，人卻是很快樂地生活著。

    在扎囊，喝啤酒是一項(xiàng)老少都喜歡的娛樂活動(dòng)。一餐酒，可以從中午一直喝到深夜二、三點(diǎn)。但吃什么，幾乎沒有人關(guān)心；他們關(guān)心的是聚在一起了，這就足夠了也很開心了。喝酒的場(chǎng)面有點(diǎn)似歌舞表演。最常見的就是一人端著酒杯給另一人唱歌，歌完了，被敬的人按照“三口一杯”的規(guī)矩把酒喝了，也就是敬者斟三次酒，被敬的人前兩次略喝一口，待到敬者第三次斟滿酒后一口喝完。喝酒又有點(diǎn)像自助餐，中途總是人來人往，認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的，很隨意地，往往到結(jié)束的時(shí)候，人也換得差不多了。不變的是時(shí)間。在這一刻，時(shí)間，已在他們心里停止。喝酒的人，感覺不到有事要做；找他們辦事的人，看著他們喝酒的快樂，也會(huì)很快樂的體諒他們，等著明天再辦。工作，總覺得不是急事。真碰上要辦的事，他們會(huì)笑呵呵地跟桌上人打招呼：“同志們，等我回來再喝啊!”帶著點(diǎn)酒氣，高高興興地辦事去了。高原的神山圣水讓他們領(lǐng)悟的，就是生活要開心、快樂。至于這是用什么物質(zhì)點(diǎn)襯的生活，不重要。

    西藏人的快樂不僅在平常隨處可見，即使在農(nóng)忙時(shí)，也見不著他們的忙碌。一大早上了農(nóng)田，動(dòng)了動(dòng)鋤頭，看看太陽已到了正空，一家人就圍坐在樹下(太陽如不厲害，基本上就坐在田埂上)，喝著自家的酥油茶(或啤酒)，說說笑笑。也不知道過了多久，太陽已走了很遠(yuǎn)，于是，就看到有人下田動(dòng)起了鋤頭。但不用多久，這些人又會(huì)回去歇歇。如此反復(fù)，真不知是酥油茶喝累了，才去動(dòng)動(dòng)鋤頭、舒展筋骨；還是鋤頭拿累了，才去喝酥油茶解解乏。待到日落西山、月上柳梢頭，在鄉(xiāng)村的路上，幾個(gè)晃蕩的身影相互扶攜著，踩著軟軟的月影，拖著渾身的泥土，一路向著溫暖的家走去。

    更有意思的場(chǎng)景是在工地上。勞動(dòng)，總是一件很辛苦的事。但這里的人總是把勞動(dòng)的辛苦變成了生活的享受。工地上的人往往會(huì)分成二列、三列，或者更多，每人的右手拿著一根杵桿。沒有指揮，沒有領(lǐng)唱，很自然的，在勞動(dòng)開始時(shí)，一列人邁著一致的步伐，唱著歌，一路的用右手的杵桿，有節(jié)奏地?fù)舸蛑麄円粚?shí)的土層，從一頭走向另一頭。第一列唱完后，第二列、第三列依著順序，同樣地邊走邊唱。如此反復(fù)。更妙地是，隊(duì)列與隊(duì)列之間，唱得不是同一個(gè)聲音，更像是分了聲部。聽著她們的歌聲，你會(huì)以為她們是一群受過訓(xùn)練的合唱團(tuán)，在哪個(gè)音樂的廳堂里參加歌唱比賽，卻絲毫感覺不到是一群農(nóng)民在勞動(dòng)。

    西藏并不富裕。但這并不影響西藏人追求生活的快樂?；蛟S是青藏高原的阻隔，或許是現(xiàn)代工業(yè)的姍姍來遲，西藏人不追慕所謂的文明社會(huì)，也不會(huì)想著他人的算計(jì)，他們念記的是“諸行無常、惟善常住”，所以在被他們所摒棄的紛繁復(fù)雜的人際交往和人欲追求中，展現(xiàn)的是他們那種無須“庸人自擾”的閑淡的自重、永恒的快樂。

    感受扎囊人的生活，我想起了一篇散文，《桃花源記》?；蛟S人們都愛用“桃花”來形容那種怡然自樂、田園風(fēng)趣的淳樸生活。扎囊不見桃花，卻又蘊(yùn)涵“刺樹溝內(nèi)，山桃林中”意思，或許含義也是如此：在人世間，桃源是屬于另一個(gè)世界；但西藏是人世的凈土，桃花永駐人的心間。

    讓西藏純凈的簡(jiǎn)單快樂永駐世間!

（作者系株洲市第六援藏干部、扎囊縣常務(wù)副縣長(zhǎng)）